EL AMOR DE JESÚS

¿Qué es el amor? ¿Cómo entenderlo? ¿Cómo un acto propio o una capacidad de vincularnos profundamente con nuestros semejantes? ¿De qué hablamos cuando hablamos de amor?, nos interroga Andrés Opazo en su reflexión de esta semana “Si escuchamos a Jesús y captamos su intención cuando habla de amor al prójimo – que no es aquel que se encuentra cerca – tomamos conciencia de que su mandamiento comprende toda una ética, una invitación universal para la relación entre los humanos.”  
Y Rodrigo Silva nos entrega algunos apuntes acerca del impacto de la droga y cómo ha cambiado la convivencia y las expectativas en cientos de comunas del país, a propósito de la reciente entrevista del sacerdote Pablo Walker, Capellán del Hogar de Cristo.

¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE AMOR?

Me hago esta pregunta puesto que los cristianos hablamos mucho del amor. Pero el efecto provocado en el interlocutor no es siempre el deseado. A veces nuestro discurso es percibido como vago y general, carente de respuestas adecuadas a la complejidad de la vida, y se nos escucha con piadosa indiferencia. O bien cae en el vacío, pues el uso más corriente del término amor, se refiere al amor de una pareja con diversas implicaciones. Miles de poemas y canciones evocan sólo este tipo de amor. En contextos diferentes, también es corriente mencionar el amor, pero en otro sentido; se nos habla del amor a la familia, el amor de amistad, a los compañeros y vecinos, incluso el amor a la patria. En definitiva, el amor al cercano, al que hace la vida conmigo. No cabe duda de que para llevar bien estas relaciones se requiere amor. Pero ¿cuánto habrá aquí de verdadero amor?

Efectivamente, cuando yo digo que amo a mi pareja, o yo amo a mi familia, o yo amo a mi patria, me puede saltar la inquietud sobre si, en realidad, yo estoy amando sólo “lo mío”; en el fondo, no estaría más que amándome a mí mismo. Podría ocurrir, entonces, que allí no hubiese amor alguno. Pues en nombre del amor erótico, los celos han llevado al crimen del supuestamente amado; o en vista de la protección de la familia se han defendido privilegios, llegándose hasta la aparición de las mafias; o el nacionalismo como causa colectiva ha dado origen a auténticos horrores. Lo sabemos bien.

Los cristianos no podemos contentarnos con un amor sólo entre dos, o con el amor de familia, o el amor a la patria. Si escuchamos a Jesús y captamos su intención cuando habla de amor al prójimo – que no es aquel que se encuentra cerca – tomamos conciencia de que su mandamiento comprende toda una ética, una invitación universal para la relación entre los humanos. En la parábola del Buen Samaritano, el prójimo es el extranjero que se hace cargo del desconocido que yace herido en el camino. El amor al prójimo es, por lo tanto, la solicitud hacia el otro en cuanto otro, o a los otros en tanto diferentes y ajenos a lo mío o lo nuestro. Esto es lo que el discurso cristiano sobre el amor debe recalcar y llevar a la realidad vivida, es decir, tomando en cuenta quién es ese otro o esos otros; de no hacerlo, peligra quedar sólo en vaguedades y generalidades.

Recojo aquí una buena ilustración del tema, contenida en un texto citado por Hans Küng en su libro “Lo que yo creo”. El amor es allí la sal que hace la vida buena o “amable”, valga la redundancia. Debería impregnar toda la convivencia humana en sus distintos niveles, tanto en las relaciones interpersonales, como a lo ancho de la vida cívica. E incluso, configurar en la hora actual una auténtica ética mundial, que es lo que preocupa teológicamente a Küng.

El deber sin amor nos hace malhumorados

el deber cumplido con amor nos hace perseverantes.

La responsabilidad sin amor nos hace desconsiderados

la responsabilidad asumida con amor nos hace solícitos.

La justicia sin amor nos hace duros

la justicia ejercida con amor nos hace fiables.

La inteligencia sin amor nos hace ladinos

la inteligencia practicada con amor nos hace comprensivos.

La amabilidad sin amor nos hace hipócritas

la amabilidad que brota del amor nos hace bondadosos.

El orden sin amor nos hace mezquinos

el orden conservado con amor nos hace generosos.

La pericia sin amor nos hace prepotentes

la pericia desplegada con amor nos hace dignos de confianza.

El poder sin amor nos hace violentos

el poder detentado con amor nos hace serviciales.

El prestigio sin amor nos hace altaneros

el prestigio asumido con amor nos hace humildes.

Las propiedades sin amor nos hacen avaros

las propiedades utilizadas con amor nos hacen desprendidos.

La fe sin amor nos hace fanáticos

la fe vivida con amor nos hace pacíficos.

Estas simples sentencias son expresión de auténtica sabiduría y sentido común, y me hablan en lo concreto del amor. Deduzco, entonces, que el amor de la pareja es un amor de verdad, cuando se procura el bien del otro; que el amor de familia también puede serlo, pero siempre que no se limite a la felicidad de lo mío o lo nuestro; y que el amor al terruño o a la patria es legítimo sólo cuando no genera exclusión de derechos de otros, o animosidad contra una cultura diferente. En todos estos ámbitos, como lo dice el texto, el poder sin amor nos hace violentos. Es lo que mucho lamentamos en la hora actual.

Por lo tanto, para hablar del amor con verdad, deberíamos partir haciendo nuestra la pregunta que el escriba le formuló a Jesús. Maestro ¿quién es mi prójimo? Y sabemos su respuesta: “Un hombre iba de camino de Jerusalén a Jericó …”

Andrés Opazo

FUEGOS ARTIFICIALES

Las tardes de los viernes se lanzan fuegos artificiales. Símbolo de alegría, de celebración, de regocijo. Eso hubiera pensado. Pero no. Es la señal que avisa la llegada de la droga. Eso me dijo una señora de la población. Una de las tantas de la zona sur de Santiago. Es un rito de todas las semanas. Dice. Lo he escrito en otras ocasiones, porque me impacta.

De acuerdo con datos del Senda (Servicio Nacional para la Prevención y Rehabilitación del Consumo de  Drogas y Alcohol), en el 2015, un cigarrillo de marihuana costaba $ 1.089. Un gramo de pasta base, $ 1.179,  y uno de cocaína, $ 6.390. El Observatorio del Narcotráfico en Chile, en su último informe señaló que en Chile hay 426 barrios críticos, “donde el narcotráfico ha establecido una plataforma de venta ilícita de drogas, especialmente a través del uso del espacio público, con un predominio sobre otras expresiones delictuales y sobre la vida de los vecinos, con un grave deterioro para la vida de estos, constituyendo un fuerte desafío a la vigencia del Estado de Derecho”. No hace muchos años el escritor Mario Vargas Llosa sostuvo que la principal amenaza para el sistema democrático era la organización del narcotráfico.

La “narcocultura” “está relacionada con el tráfico de armas, con el secuestro, con la extorsión, con el robo, con la explotación sexual”, sostuvo el capellán del Hogar de Cristo, el sacerdote jesuita Pablo Walker, en una entrevista al diario El Mercurio, publicada este lunes 9 de octubre. Sus palabras tuvieron repercusión. Por su claridad, por su franqueza y su fuerza. Al día siguiente varios de los candidatos a la presidencia recogieron la preocupación. Y propusieron ideas. El mismo diario lo utilizó como título principal de su portada. ¿Harán algo? ¿Se preocuparán de verdad? ¿Irán al fondo del problema?

Walker señaló que urge “deslegualizar” (refiriéndose a la emblemática y estigmatizada Población La Legua) este síntoma-país. Existe en 16 comunas de la Región Metropolitana y en otras nueve capitales regionales, en barrios donde vemos un Estado intermitente, un repliegue de las organizaciones de base, una ausencia de inversión privada y el deterioro de esa vida en comunidad que era el orgullo de una población. En ese despojo, ante el despiste del resto del país, se instalan las mafias diciendo quién entra y quién sale a tal calle, asegurando, a su manera, ´trabajo´, ´previsión´, ´vivienda´, ´salud´, ´educación´…”

¿Una forma de vida?, le preguntan. “Claro. Con sus héroes, con sus sueños, con sus códigos. Piensa qué te pasaría si tu abuelo y tu madre hubieran trabajado en lo ajeno hasta agotarse y hubieran muerto pobres, piensa en la oportunidad de tener hoy por la tarde lo mismo que te muestra y te prohíbe la televisión, piensa en por fin darle lo que quieres a tu hijo. No es tan difícil decir ´prefiero ser narco a no ser nadie´.” Profundo, dramático, pero al parecer, real.

¿De qué es síntoma todo esto? “De una sociedad que ha tirado por la borda el valor de la comunidad como forma de definir la identidad y como estrategia para resolver dificultades. Es síntoma de un Estado precario donde los derechos más fundamentales no están asegurados, de un sector privado sin foco en las condiciones de vida de sus trabajadores  y de una sociedad donde la validación se verifica en el consumo inmediato a cualquier precio. Ahí se crea el espacio para que el “Padrino” asuma las funciones de gran benefactor en medio de la frustración ante la hiriente desigualdad. El narco da respuesta  a necesidades vitales –colchones antiescaras, sillas de ruedas para los ancianos, bolsas de mercaderías para los que están cesantes, préstamos de dinero, organización de fiestas para los niños, útiles escolares, etc.- de familias que viven la exclusión. Les da lo que ni el Estado, ni la empresa, ni la iglesia, ni las organizaciones de base, les están dando. Así se hace querido, e incluso logra ser defendido por la comunidad”.

Las reflexiones del sacerdote son un mazazo a la conciencia de una sociedad que ve cómo la neblina del narcotráfico pareciera cubrirnos lenta e irremediablemente. Para muchos este fenómeno ocurre en otras comunas, aquellas por la cuales no circulamos habitualmente, las que no frecuentan sus hijos, nuestros hijos,  aquellas que pueden ser invisibles salvo por fragmentos de realidad que vemos a través de un noticiero sensacionalista de la televisión.

De qué sirve que el ingreso per cápita de Chile sobrepase los veinticuatro mil dólares si hay una brecha tan abismal y una distribución tan desigual en los ingresos, además de una precaria satisfacción de las necesidades esenciales en distintos ámbitos como salud, educación, recreación,  infraestructura, seguridad y tantos otros factores claves para el desarrollo de una vida digna y equilibrada.

En Chile ha crecido  el consumo de drogas en personas de todas edades, particularmente en la población juvenil. Lo indican todas las cifras. Al irracional abuso del alcohol y el tabaco, la marihuana, solventes volátiles, tranquilizantes, estimulantes y derivados de cocaína. Cada vez más.

¿Qué hacemos o qué podemos hacer los cristianos ante esta realidad? ¿Tenemos respuestas? ¿Estamos dispuestos a darlas?

Hay realidades que no queremos ver, pero que al parecer nos abofetearán la cara cada día más y con mayor intensidad.

Rodrigo Silva