ESPERANZADOS EN LOS CAMBIOS

La renuncia de todos los obispos, la dureza y claridad del Papa, la reivindicación de las víctimas de abusos y el perdón por los errores cometidos, partiendo por el propio Francisco, anuncian cambios significativos en la iglesia chilena. Así lo apunta Rodrigo Silva. En tanto, Andrés Opazo, con la lucidez de siempre, reflexiona sobre la significación de Pentecostés y la forma cómo entender al Espíritu Santo derramado sobre los corazones de todos los seres humanos.

DE PAR EN PAR

No sé si alguno de ustedes le ha ocurrido en estos días. Pero yo, al menos, siento que estoy viendo una película, luego de varios años. Cine en tiempo real. De terror, de sufrimiento y de esperanza.

¿Cuántos años han debido pasar, en el caso de Chile, para que el tema de los abusos sea el elemento central que genere un cambio profundo en la iglesia de Chile?

En este mayo han ocurrido hechos extraordinarios. Lo inmediato, la renuncia masiva de todos los obispos chilenos. Sin precedentes. Todo indicaba que no podía ser de otra manera. Estaban dadas todas las señales.

Previo a eso, la dureza y tajante claridad con la cual el Papa se dirigió a todos los obispos chilenos, eméritos incluidos, en el texto de su carta en la cual les invita a meditar. Encubrimiento de los abusos pareciera haber sido lo mínimo. Fue “el desde.” Obstrucciones, presiones, chantajes. Todo lo inesperado de una institución que debe regirse por los valores del Evangelio. La antítesis del mensaje central que deben tener los pastores con “el pueblo de Dios”.

La propia convocatoria del Papa a todos los obispos para que fuesen a Roma y la forma cómo lo hizo, a través de una carta que pidió expresamente que fuera pública, en que les dijo que había sido engañado por ellos. Algo sorprendente e inédito. Presagio de una tormenta inminente.

La presencia en Roma de los tres emblemáticos denunciantes de Karadima y su conferencia posterior a las reuniones individuales y colectivas con el Papa. Hablaron duro, fuerte y claro, desde el propio Vaticano, en contra de la jerarquía de la iglesia chilena y, en particular, de los cardenales Ezzati y Errázuriz.

Renunciados todos los obispos, la conferencia episcopal pide perdón y enaltece a las víctimas de los abusos por su perseverancia para la denuncia sistemática. Todo muy tarde y no necesariamente creíble,

Lo ocurrido en estos días es un precedente absoluto en la historia. Una señal para el mundo. Un descrédito total para la iglesia. Y, la vez, una extraordinaria oportunidad para decenas y centenas de sacerdotes que caminan silenciosos junto a su pueblo. Que sirven, que acogen, que dan testimonio de transparencia y fidelidad.

Los cambios de nombres no bastan, dijo el Papa. Las renuncias no son suficientes. Todo que se espera que se anuncie de ahora en adelante deberá ir a los temas de fondo: formación, estructura, doctrina, participación, inclusión. Y tantos otros aspectos.

Es sorprendente, insólito y extraordinario todo lo que está pasando en esta película

Como cristiano y miembro de esta iglesia quiero abrazar al sacerdote de mi parroquia y decirle estoy contigo en este camino de total apertura para avanzar en una nueva iglesia. Como lo hice anoche, jueves 17 de mayo luego del Oratorio de Pentecostés del Conjunto Los Perales. Quiero ver en él a un hombre confiable, cercano y acogedor. A una persona con la cual compartir el Evangelio y que sea él, el primero en lucir su ministerio con orgullo. Y de allí “hacia arriba”, lo mismo con los obispos. ¿Será posible?

En todo caso, como siempre ocurre, la vida nos permite avances y retrocesos.  Hoy somos testigos de participar en esta sorprendente película de esperanza

Rodrigo Silva

PENTECOSTÉS DE TODOS

Es la celebración litúrgica del domingo próximo. Recuerda al Espíritu Santo derramado en todos los corazones. No sólo en los apóstoles reunidos, ni en la jerarquía de la Iglesia, sino en todos los hombres de buena voluntad.

Hace unos días pensé en este misterio al escuchar por radio una entrevista a Manuel García, un destacado cantautor chileno vinculado al Partido Comunista. El presentaba una nueva canción: “Animitas de los caminos”. Recogía la fugaz oración de la gente sencilla que, al pasar frente a ese minúsculo santuario, a veces alumbrado por una velita, se ponía en comunión de mente y corazón con el alma de la persona allí recordada. Y vinculó esa costumbre tradicional con la situación de su padre, que en ese momento estaba siendo operado de gravedad, agradeciendo a las personas que le hacían llegar su comunión con él, le expresaban su afecto, o rezaban por su padre.

Al comentar el hábito de mucha gente de comunicarse con personas que han dejado este mundo en situaciones trágicas, o de abrirse a un designio desconocido y protector en momentos de incertidumbre, angustia y dolor, el cantautor evocaba una misteriosa realidad, la de un algo, una fuerza espiritual y superior, que todo lo abarca y todo lo ampara. Y en la experiencia de carencia existencial, incluía al flagelo de la pobreza como mal padecido por muchos, del cual no podía desentenderse. Habló de la labor de Hogar de Cristo, con cuya causa él colaboraba.

A ese ámbito o fuerza espiritual al que recurrimos esperando acogida, Manuel García no lo llama Dios. Imagino que presiente una cierta incomodidad ante este término, afectado por connotaciones múltiples y diferentes, y que es reclamado por confesiones religiosas que se apropian de él para definirlo y limitarlo. Y una vez así manipulado, clasifican a la gente inscribiéndola en bandos opuestos: los que lo aceptan y los que lo rechazan, los creyentes y los ateos. Pues bien, ante tal referencia a Dios sin nombrarlo, yo pensaba que Él ya habitaba realmente en su corazón, al igual que en la gente que reza a las animitas. Las disquisiciones conceptuales y las adhesiones confesionales quedan afuera. Sólo permanece el anhelo humano.

Efectivamente, el cristianismo como religión ha domesticado a Dios, lo ha encerrado en conceptos y ortodoxias estrechas. Ha establecido valladares según definiciones de Dios, dejando mucha gente afuera. Los grandes concilios del siglo IV, Nicea y Calcedonia, discurrieron sobre la naturaleza de Jesucristo, definieron su relación ontológica o substancial con Dios Padre y con el Espíritu Santo. En su intento de comprensión acabada, exclusiva y excluyente, aplicaron sus categorías griegas como naturaleza, sustancia, persona. Llegaron a imponer dogmas de cuya aceptación dependería la salvación de alma. No obstante, no todas las primeras iglesias cristianas, especialmente las de cultura semita y de una lengua que transitaba del arameo al siríaco, aceptaron esos dogmas. Conceptos tan abstractos como los de los griegos no les decía nada, y no por eso dejaban de considerarse cristianas. Numerosas iglesias ya perseguidas como herejes, se expandieron al punto de llegar hasta la India y la China, Allí implantaron la fe en Jesús muerto y resucitado.

Hoy sucede algo similar. Mucha gente recurre a Dios y confía existencialmente en él sin nombrarlo. También se suman a la causa de Jesús cuando se empeñan por una genuina hermandad, se ocupan de los que no son nadie, de los que no cuentan. Ellos no son menos que nosotros los cristianos, a los que la tradición nos ha revelado algo más explícito. Que ese Jesús que apareció en Palestina, fue un testigo penetrado íntimamente por Dios, la bondad infinita que nos ama y acoge. Entonces ese ser o espacio al que recurrimos, indefinido por indefinible, lo reconocemos en Jesús, sin hacernos preguntas metafísicas. Y él prometió llenarnos de su propio Espíritu, el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo.

Así llamamos a esa fuerza divina que se entrega, se derrama y habita en nuestros corazones cuando nos disponemos a recibirlo, y que recrea el bien, el amor. Es el mismo Espíritu que impulsa pacientemente a la humanidad, inspirando la solidaridad, liberándola de ataduras históricas. Una fuerza de transformación que en un tiempo terminó con la esclavitud, y que hoy puede estar promoviendo la liberación de los pobres, la causa de los discriminados, el reclamo de los jóvenes, la dignidad de los ancianos o los derechos de las mujeres.

Para nuestra fe, el Espíritu Santo es derramado en todos, no sólo en los buenos y piadosos. En Pentecostés se posó en todos los discípulos reunidos, los que, en seguida, se dirigieron a la muchedumbre y, al hacerlo, cada cual los escuchaba en su propia lengua. Mientras tanto, San Pedro predicaba que Dios derramaba su Espíritu “en toda carne”, “sobre todos sus siervos y siervas”. (Hechos de los Apóstoles II,17) Y ese Espíritu Santo es supremamente libre, llega por caminos misteriosos e inesperados. Dice Jesús que es como el viento, que nadie sabe de dónde viene ni a dónde va. Nadie, pues, tiene el poder de dirigirlo o controlarlo.

Jesús nos anima a pedir al Padre que nos regale su Espíritu. “Yo os digo: pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. … ¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan le dará una piedra, o un pescado, y en vez de pescado le da una culebra, o si pide un huevo le da un escorpión? Si pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? (Lucas XI, 10-13) En consecuencia, si pedimos el Espíritu Santo, todo lo demás se nos dará por añadidura.

Lo pedimos en continuidad con la liturgia de la Iglesia que, desde tiempos antiguos, canta: “Ven Espíritu Santo, y envía desde el cielo un rayo de tu luz”. No necesitamos tanto la luz del entendimiento, como la luz de los corazones, es decir, la lucidez para entrar en comunión con los otros. Y continúa la oración: “Lava lo que está manchado; riega lo encuentres seco; sana lo que se ha enfermado; haz dócil la mente altiva; haz cálido el corazón helado; endereza todo lo desviado”. Si así rezamos, es porque conocemos bien nuestras manchas, nuestra sequedad de corazón, nuestra enfermedad, nuestra altivez, nuestro hielo, nuestros desvaríos.

Es la oración de Pentecostés, que rezamos para cada uno de nosotros, pero también en nombre de todos los que buscan caminos de mejor humanidad, sean creyentes, no creyentes, o sólo anhelantes de felicidad.

Ven Espíritu Santo

Y envía desde el cielo

Un rayo de tu luz.

Ven Padre de los pobres

Llénanos de tus dones

Ven luz de los corazones.

Ven oh gran Consolador

Dulce huésped de mi vida

Dulce reposo interior

Eres descanso en el trabajo

Eres agua en el desierto

Eres alivio en la aflicción.

Tu luz es alegría plena

Que alumbra lo más íntimo

Del alma de tus fieles

Sin el soplo de tu Espíritu

Nada existe para el hombre

Nada en él es inocente.

Lava lo que está manchado

Riega lo que encuentres seco

Sana lo que se ha enfermado

Haz dócil la mente altiva

Haz cálido el corazón helado

Endereza todo lo desviado.

Danos eterna alegría

Danos el gozo de tu amor

Danos, Santo Espíritu, tu don.

Andrés Opazo