DESCONCIERTO Y DESAFÍOS DE LIBERTAD

Para entender miradas distintas y un mundo cultural nuevo que se abre camino especialmente entre jóvenes, es preciso despejar la mente de prejuicios. También las mujeres a veces nos desconciertan, pero piden que se les escuche. Jesús nos invitó a liberar el corazón para ir al fondo de lo humano. 

DESCONCIERTO Y DESAFÍOS DE LIBERTAD

Muchos de nosotros nos hemos sentido desconcertados o molestos al saber de alegatos, manifestaciones y protestas de parte de sectores que reivindican derechos o aspiraciones muy sentidas y no comprendidas por otros. Muchachas feministas se toman escuelas y universidades, mujeres exigen un aborto libre y seguro, homosexuales demandan matrimonio y adopción legal de niños, transexuales buscan reconocimiento y derechos cívicos. A veces ponen en entredicho un modo generalizado de pensar, lo que se cree ser el “sentido común”.

Al conocer las tomas feministas me preguntaba ¿qué es lo que piden? Leí una columna de un escritor tan lúcido e irreverente como Rafael Gumucio, que calificaba esas tomas como propias de personas satisfechas y educadas, a las que no les falta nada, y no saben qué exigir. Me pareció razonable y lo comenté con una de mis hijas, la que, indignada, me respondió: ¡es que hay que ser mujer para entenderlo… ustedes no saben del miedo y disgusto con que muchas veces una debe salir a la calle!... Luego supe que el escritor había cambiado de opinión al dialogar con sus alumnas. La desorientación también llegó al rector de la U de Chile quien, al recibir un petitorio después de varios días de toma, exclamó aliviado: “por fin sé qué es lo que piden”. Ello refleja bien el carácter diferente del reclamo feminista. Estamos acostumbrados a reivindicaciones económicas o de ventajas sociales. Pero la de ahora es de otra naturaleza y es más profunda; es una rebelión cultural contra relaciones dominantes de género que terminan humillando a la mujer. Ellas lo resienten, no así nosotros los hombres, todavía instalados en un patriarcalismo heredado.

Expresión de lo mismo es otra causa, también de mujeres: la demanda por un aborto legal y seguro. A ellas no se les ocurre pensar que asesinan a una personita indefensa. Interrumpen el desarrollo de un embrión no siempre por puro egoísmo. Han sido demasiado jóvenes, o bien incapaces de hacerse cargo de un nuevo hijo por impedimentos físicos, psicológicos, económicos o de otro orden. No por ello son asimilables a los nazi, aunque así lo diga el Papa, quien ofende impunemente a miles de mujeres. Bien lo expresaba una española: “antes nos perseguían por brujas, ahora por nazi”. En Argentina se legalizó el aborto sin reparar en causales, en Brasil el movimiento es muy poderoso, y en Chile se fragua la misma demanda.

El matrimonio de homosexuales y su habilidad para la adopción de niños se encuentra en plena discusión, así como el reconocimiento registral del cambio de sexo de las personas transexuales. Los avances en el conocimiento científico de la sexualidad humana, confirman variantes que amplían el rango de lo normal. Abren paso a que, los antes discriminados por una condición sexual no elegida sino inscrita en su naturaleza, puedan sacudir el anatema y reivindicar su derecho a ser tratados como personas, capaces de amar y de establecer relaciones igualitarias dentro de la sociedad.

La Iglesia Católica ha resistido frontalmente la alteración de lo considerado por ella como normal. Pero lo que llama la atención de un creyente, es que no fundamenta su verdad en las fuentes de su fe, en los evangelios, en la práctica y el espíritu de Jesús. Este nunca se refirió a cuestiones de sexualidad; su prioridad radicó en la condición humana y en el sufrimiento de los postergados y discriminados. Desde esta toma de posición, él escrutó el corazón de justos y pecadores, para llamarlos a la conversión, al amor y la compasión. Invitó a un cambio de perspectiva.

En efecto, la Iglesia se ciñe a doctrinas elaboradas en el marco de la mentalidad reinante en una época determinada, no necesariamente asimilables en una cultura diferente. Por ejemplo, Santo Tomás de Aquino nunca pensó que en las primeras fases del desarrollo del embrión existiera un alma humana; para él, había allí una persona sólo “en potencia” (potencialmente), pero no en la realidad. En esto seguía fielmente a Aristóteles. En el siglo XVIII, y en plena confrontación con protestantes y liberales, el magisterio eclesiástico definió que el alma humana llegaba en el momento de la concepción. Ello no tenía base en las escrituras ni en concilios anteriores, no era un dogma de fe. En temas como éste, la autoridad de la Iglesia, en lugar de recurrir a Jesús y los evangelios, adopta una creencia como doctrina oficial, exponiéndose a que los cambios culturales la relativicen o la desechen. Tenemos entonces que, en lugar de comunicar la palabra de Dios, el magisterio expone una ideología, su ideología eclesiástica, la que como tal puede ser confrontada con otra ideología. Hoy vivimos inmersos en una concepción del mundo, de la vida y de la naturaleza humana muy diferente a otras en las que se han formulado algunas doctrinas. Nuestra cultura también debe ser iluminada por la fe en Jesús.

Los jóvenes de hoy no se espantan ante las demandas de mujeres, de homosexuales o transexuales; ya las han interiorizado como naturales. Los adultos, en cambio, estamos obligados a pensar y a liberarnos de ataduras mentales. Hace veinte siglos San Pablo decía a los cristianos de Galacia: “Para ser libres nos liberó Cristo”, y lo asumimos ahora como libres de prejuicios y presiones, a fin de bregar por lo único importante: el proyecto de vida buena de las personas, y la libertad para emprenderlo.

Sugiero leer atentamente el capítulo V de la Epístola de San Pablo a los Gálatas, que se inicia precisamente con las palabras ya adelantadas. “Para ser libres nos liberó Cristo. Manteneos pues firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud”. Se refería a la esclavitud de la ley. “Porque en Cristo Jesús, ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino solamente la fe que actúa por la caridad”. Sólo en vista del amor se justifica nuestro actuar. “Si sois conducidos por el Espíritu no estáis bajo la ley”. …. “El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley”.

Para nuestro mundo de hoy, la ley no es sólo la legislación formal del Estado que prohíbe y ordena, sino normas tácitas a veces aún más imperiosas, convenciones sociales, tradiciones, un sentido común compartido y asumido como único criterio de normalidad. Siempre nos desconcertaremos y fastidiaremos ante lo nuevo e inesperado. Pero no hay más remedio que ir al fondo, y redescubrir allí el Espíritu del que nos habla San Pablo: la felicidad de las personas, el amor, la paz, la afabilidad, la bondad, la empatía. Cuando Pablo nos invita a vivir según el Espíritu, asumimos con confianza eso que llamamos libertad de espíritu, que no es otra cosa que liberarnos de los a priori que nos condicionan. Así podremos llegar a ser libres nosotros mismos y dejar que los demás también lo sean.

Andrés Opazo